Introducción
La inspiración de las Sagradas Escrituras es una de las doctrinas principales del cristianismo. Sin esta doctrina, las demás doctrinas bíblicas que creemos estarían basadas en arena movediza. Lo que hace que las doctrinas cristianas ortodoxa sean solidas y firmes es saber que no provienen de la mente humana, sino que vienen de un libro que contiene la Palabra de Dios. La autoridad espiritual que percibimos en la Biblia viene al reconocer que es inspirada por Dios
I. ¿Qué es inspiración?
A. Definición
Cuando escuchamos la palabra inspiracion, usualmente pensamos en lo que experimenta un artista, ya sea un pintor, escultor, músico, o escritor cuando crea una obra de arte con la creatividad de su mente..
El diccionario da la siguiente definicion: Musa, numen, imaginación e ingenio para concebir ideas creativas, artísticas. Que provoca una emoción o acción particular. Una intuición repentina como parte de la resolución de un problema. La estimulación de la mente hacia una actividad o creatividad especial e inusual. Pero, ¿qué diferencia hay entre un escritor que se inspira para escribir una novela, y un escritor bíblico que fue inspirado por Dios?
B. Diferencias entre la inspiración humana y la que viene del Espiritu
Como vimos en la definicion secular, cuando alguien se inspira para hacer algo artistico utiliza su imaginacion, habilidades, e inteligencia. Pero cuando la inspiracion es de Dios, el escritor biblico utiliza su habilidad para escribir, mas el mensaje que escribe viene del Espiritu Santo.
2 Timoteo 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios…
En este versículo bíblico, cuando Pablo dice que “es inspirada”, utiliza la palabra θεόπνευστος dseópneustos; de 2316 y de un der. presunto de 4154; divinamente soplado en:—inspirar.
Es dada por inspiración de Dios. Todo esto se expresa en el original con una sola palabra: Θεόπνευστος Theopneustos. Esta palabra no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Significa, propiamente, «inspirada por Dios», de Θεός Theos, «Dios», y πνέω pneō, «respirar, exhalar». La idea de «soplar sobre el alma o insuflarle vida» es la que transmite naturalmente la palabra. Barnes
Así, Dios sopló en las fosas nasales de Adán el aliento de vida (Génesis 2:7), y así el Salvador sopló sobre sus discípulos y dijo: «Recibid el Espíritu Santo» (Juan 20:22). La idea parece haber sido que la vida estaba en el aliento y que un espíritu inteligente se comunicaba con el aliento. Barnes
2 Pedro 1:21 porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.
II. ¿Cómo es la inspiración divina?
A. Diferentes Perspectivas
El escritor Josh McDowell, en su libro “Respuestas a Preguntas Difíciles”, presenta cuatro perspectivas que tienen los estudiosos acerca de la inspiración de la Biblia.
“1. La Biblia es un libro inspirador, pero no se diferencia de otras grandes obras literarias del pasado. Esta perspectiva sitúa las Escrituras al mismo nivel que otras producciones humanas. Niega la posibilidad de que Dios se revele a sí mismo a través de los libros de la Biblia.
2. La Biblia es "en parte" la Palabra de Dios. Esta perspectiva limita la manera y la cantidad en que la revelación de Dios puede estar contenida en los libros de la Biblia. Quienes defienden esta perspectiva dicen: "La Biblia contiene la Palabra de Dios" o "La Biblia se convierte en la Palabra de Dios".
La idea de que la Biblia contiene la Palabra de Dios convierte al lector individual en el determinante final de la inspiración. ¿Cómo se puede determinar qué partes de la Biblia forman parte de la revelación de Dios y cuáles son solo de origen humano? Cuando el individuo, o incluso una comunidad de individuos (como en una iglesia), se convierte en el determinante de la inspiración, se enreda en su propio sistema. No tiene una forma adecuada de discernir si la inspiración es inherente a ciertas partes de la Escritura (y, por lo tanto, reconocible de alguna manera por él), o quizás él determina qué es inspirado, haciendo que la inspiración bíblica sea subjetiva en lugar de inherente.
3. La Biblia es la Palabra divina de Dios dictada por Dios a autores humanos seleccionados. Esta perspectiva no deja espacio para las diversidades personales de los diversos escritores individuales, diversidades claramente evidentes en la Biblia. Aunque es popular entre liberales y no religiosos acusar a todos los cristianos serios o conservadores (evangélicos) de mantener esta postura, en realidad no es una postura sostenible. El Dr. James I. Packer señala: Esta "teoría del dictado" es un argumento descabellado. Es seguro decir que ningún teólogo protestante, desde la Reforma hasta la actualidad, la ha sostenido jamás; y ciertamente los evangélicos modernos no la sostienen… Es cierto que muchos teólogos de los siglos XVI y XVII se refirieron a la Escritura como "dictada por el Espíritu Santo". Pero lo único que querían decir era que los autores escribieron palabra por palabra lo que Dios quería… El uso del término "dictado" siempre fue figurativo… La prueba de ello reside en que, cuando estos teólogos se preguntaron: ¿Cuál era el modo en que el Espíritu operaba en la mente de los escritores?, todos dieron su respuesta no en términos de dictado, sino de adaptación, y sostuvieron con razón que Dios adaptó completamente su actividad inspiradora a la mentalidad, perspectiva, temperamento, intereses, hábitos literarios e idiosincrasias estilísticas de cada escritor.
4. La Biblia es un libro que es a la vez divino y humano. Ampliada, esta perspectiva refleja la enseñanza bíblica de que la Biblia misma, en todo lo que afirma, es producto de la revelación divina, canalizada a través de la acción humana, pero no corrompida por ella, mediante la cual los talentos, los antecedentes y las perspectivas singulares de los autores complementan, en lugar de limitar, lo que Dios quiso revelar.
Nuestra palabra "inspirado" proviene del término griego theopneustos, que significa "inspirado por Dios". La fuente de toda Escritura es Dios. Las Escrituras, si bien inspiradas por Dios, también son producto de ser canalizadas a través de hombres. Estos hombres registraron la verdad divina guiados por el Espíritu Santo. Es importante comprender que esta afirmación de inspiración proviene de las propias Escrituras. No es algo impuesto por la iglesia. Desde Génesis hasta Apocalipsis, los escritores de las Escrituras creían que estaban registrando la Palabra de Dios. Constantemente encontramos frases como "Así dice el Señor", "Dios dijo", "La Palabra del Señor vino a…", etc.”
B. Punto de aclaración
Hay quienes dicen que no toda la escritura es inspirada por Dios porque Dios no puede ser el autor de las mentiras que dijeron algunos personas. O más aún, los momentos en que Satanás habló no deben considerarse como palabra inspirada.
Podemos responder a este argumento aclarando que cuando Dios inspiró a los escritores bíblicos, Él los dirigió para registrar la información que necesitamos conocer. Esto incluye sucesos y palabras negativas que fueron parte de la historia humana.
Por ejemplo, Moisés no hubiese podido registrar la conversación que hubo entre Eva y la serpiente si Dios no lo dirige al escribir.
III. ¿Por qué Dios inspiró las Escrituras?
A. La Utilidad de las Escrituras
Volviendo a 2 Timoteo 3:16, encontramos la función de las Escrituras y el propósito de su inspiración. El texto de la versión Reina Valera 2015 dice: “Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para la enseñanza, para la reprensión, para la corrección, para la instrucción en justicia…”
Vemos que la Biblia es util para cuatro cosas principales:
- Enseñanza / enseñar
En el original, esta palabra también significa doctrina. διδασκαλία didaskalía; de 1320; instrucción (la función o la información):—enseñanza, enseñar, doctrina.
La enseñanza bíblica nos enseña quién es Dios, cómo podemos conocerle, cómo debemos vivir para Él, etc.
- Reprensión / redargüir
ἔλεγχος élenjos; de 1651; prueba, convicción:—redargüir, certeza, convicción.
Cuando estamos en desobediencia o fuera de la voluntad de Dios, su Palabra muestra nuestro error y nos convence de pecado.
- Corrección / corregir
ἐπανόρθωσις epanórdsosis; de un compuesto de 1909 y 461; enderezar de nuevo, i.e. (fig.) rectificación (reforma):—corregir.
En el significado que da la Concordancia Strong me gusta cuando dice que corregir es “ederezar de nuevo.” Otra definición dice, “ponder las cosas en su lugar.”
- Instrucción / instruir en justicia
παιδεία paideía; de 3811; tutoría, i.e. educación o entrenamiento; por impl. corrección disciplinaria:— disciplina, instruir.
«Disciplinar», como un padre disciplina a su hijo, véase en JF & B para 2 Ti 2:25; Ef 6:4; Heb 12:5, 11, o «formar» mediante la instrucción, la advertencia, el ejemplo, la bondad, las promesas y los castigos; compárese con un ejemplo, 1 Co 5:13). Jameson Fausset Brown
B. Su Propósito
2 Timoteo 3:17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
La Palabra de Dios trabaja en nosotros para perfeccionarlos. En este texto, la palabra “perfecto” no quiere decir “infalible” sino completo o maduro. Es decir, que su Palabra forma nuestro carácter para que seamos como Cristo.
Conclusión
Todo creyente nacido de nuevo debe estar plenamente convencido de que la Biblia es la palabra de Dios. Que Dios usó a hombres falibles para escribir su mensaje infalible. Solo así podremos experimentar el poder de su Palabra.
